一组1924年北京孔庙祭孔大典老相片。本次祭孔大典由北洋政府驾驭。其典礼经过与清代传统基本一致，但已处于新文化通顺后期，社会对传统礼法的质疑日益增加。
该典礼于1924年9月28日（孔子生辰日）举行，是北洋政府不竭自1914年袁世凯《祭孔告令》的年度国度典礼。尽管其时新文化通顺兴起，“打倒孔家店”呼声高潮，但祭孔算作国度礼节仍被北洋政府保管。典礼由北洋政府官员主握，鲁迅其时任教育部佥事，曾算作执事官参与其中，并在日志中纪录了关系履历。
典礼经过：典礼严格驯顺传统六部分仪程，包括：
迎神：以《昭和之章》为乐章，吹打迎孔子神灵。
{jz:field.toptypename/}初献：主祭官献上酒醴与祭品，诵《雍和之章》。
亚献：副祭官行第二次献礼。
终献：完成第三次献礼，抒发最高敬意。
撤馔：撤下祭品。
送神：吹打送别孔子神灵，典礼放浪
礼乐与衣饰：使用编磬、编钟、胡琴、笛子等古代乐器，乐舞生身着传统驯顺执籥秉翟。主祭官与执事东谈主员衣着内政部特制的新型祭服，典礼要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。
历史影像：好意思国影相师西德尼·甘博（Sidney Gamble）拍摄了这次典礼的珍稀相片，纪录了旗子猎猎、乐舞翩跹的场景，成为扣问民国祭孔的进军视觉府上。
社会反响：尽管典礼矜重，但民稠密数冷淡。鲁迅在1922年祭孔后因东谈主力车翻倒摔落两颗门牙的遗闻，也侧面反应了其时常识分子对这一典礼的复杂派头。
这次祭孔是北洋期间终末一次较为完满的官方典礼，而后跟着政局变动与社会想潮变迁，亚博体彩下载国度层面的祭孔行径舒缓式微。
1924年新文化通顺工夫“打倒孔家店”这一标语在其时具有深化的历史合感性，但不宜浅薄地以“对”或“错”全盘评判。该标语是新文化通顺常识分子（如陈独秀、李大钊、吴虞等）为反对封建专制、撤消想想阻止而提倡的。他们批判的是儒家想想中被历代统帅者扭曲、讹诈为珍贵品级轨制和专制统帅的“礼教”部分，而非孔子本东谈主的想想精髓。举例，李大钊明确指出：“余之掊击孔子，非掊击孔子之自己，乃掊击孔子为历代君王所雕琢之偶像的巨擘也。”标语自己带有激进颜色，容易被污蔑为全盘含糊传统文化，冷落了儒家想想中“慈祥”“诚信”“孝谈”等具有多数价值的伦理要素。正如学者张申府所言：“打倒孔家店，救出孔夫子”，其本意是撤消糟粕，收复孔子想想中的东谈主文精神。
1924年，北洋政府仍试图将儒教写入宪法，尊孔复辟势力犹存，因此批判“孔家店”是想想目田的必要举措。鲁迅也指出，孔子被后东谈主“圣化”为专制器具，而真确的孔子是“过甚”“零星”但追求“谈”的东谈主，不应为后东谈主的赔本厚爱。
1924年，“打倒孔家店”是特定历史条款下鼓吹想想发蒙的必要战役，其倡导是结巴封建意志格式的镣铐，具有高出真谛；而祭孔行径则算作文化遗存，客不雅存在，二者并非都备对立。真确的要津在于远离“孔子的真精神”与“被政事化的孔家店”.
发布于：辽宁省
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